مجله خبری تشریفات

اقامت در مشهد
وی بعداز ماجرای دستگیری در قصر شیرین و جابجایی به طهران، مستقیماً از طهران به سوی مشهد تکان کرد و دوران ۸ماه در مشهد اقامت داشت. به درخواست آیت‌الله محمد کفائی (فرزند آخوند خراسانی) و آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی، شب‌ها در مسجد گوهرشاد، نماز جماعت اقامه تشریفات ترحیم مشهد می کرد. [۱۴]

آیت‌الله بروجردی پس از ۸ ماه تصمیم گرفت به بروجرد برگردد که در منش رجوع در قم توقف کرد و عبدالکریم حائری یزدی، از وی خواست در قم بماند و درس دادن نماید. [۱۵]

رجوع و برگشت به بروجرد
سماجت طبقات گوناگون بروجرد و درخواست‌های مکرر از آیت‌الله بروجردی برای رجوع به بروجرد، سبب شد وی تمایل به برگشت بگیرد.

سید حسین بروجردی در سال ۱۳۶۴ق برای درمان از بروجرد به طهران آمد. درین هنگام یک سری نفر از فقهای سرشناس حوزه علمیه قم خصوصاً امام خمینی از آیت‌الله بروجردی جهت اقامت در قم و قبول مرجعیت شیعه و رئیس حوزه دعوت کردند.[۱۶]

اقامت در قم
سرنوشت وی در ۲۶ صفر ۱۳۶۴ق (۹ دی ۱۳۲۳ش)[۱۷]به-قم وارد قم گردیده و برخی علماء برای مثال امام خمینی، سید محمد پژوهشگر داماد و مرتضی حائری برای نشانه دادن التفات دروس وی و تشویق فضلا به حضور درآن دروس، یار و همدم با شاگردان خویش در مجالس درس وی حضور می یافتند.[۱۸]

همینطور سید صدرالدین صدر که در صحن بقعه حضرت معصومه(س) اقامه نماز جماعت می‌کرد، مقام نماز خویش را به آیت‌الله بروجردی واگذار کرد. سید محمد حجت کوه‌کمری، رده درس دادن خویش را در چنگ او قرار بخشید. سید محمدتقی خوانساری نیز برای احترام در درس وی کمپانی می کرد.[۱۹]

اثر ها علمی
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: فهرست اثر ها آیت‌الله بروجردی

کتاب جامع روایات الشیعه
گروه تألیفات آیت‌الله بروجردی در دو نصیب به گویش عربی و فارسی به بیشتراز بیست جلد می رسد و در چهار فن رجال، حدیث، فقه و اصول فقه بوده و در فلسفه، منطق، عقائد و شعر هم، اثراتی به او منسوب شده میباشد.[۲۰] مشهورترین تاثیر وی جامع الاحادیث میباشد که با رسیدگی آیت‌الله بروجردی و همیاری بیست بدن از شاگردان وی کتابت یافته میباشد.[۲۱] فیش‌برداری کتاب بعد از هفت سال تمام شد و اسماعیل معزی ملایری، علی‌امان اشتهاردی و محمد واعظ‌زاده خراسانی آن را بازبینی کردند. باب‌بندی کتاب هم به وسیله اسماعیل معزی ملایری شکل گرفت.[۲۲]

اقامت در مشهد
وی بعداز ماجرای دستگیری در قصر شیرین و جابجایی به طهران، مستقیماً از طهران به سوی مشهد تکان کرد و دوران ۸ماه در مشهد اقامت داشت. به درخواست آیت‌الله محمد کفائی (فرزند آخوند خراسانی) و آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی، شب‌ها در مسجد گوهرشاد، نماز جماعت اقامه تشریفات ترحیم مشهد می کرد. [۱۴]

آیت‌الله بروجردی پس از ۸ ماه تصمیم گرفت به بروجرد برگردد که در منش رجوع در قم توقف کرد و عبدالکریم حائری یزدی، از وی خواست در قم بماند و درس دادن نماید. [۱۵]

رجوع و برگشت به بروجرد
سماجت طبقات گوناگون بروجرد و درخواست‌های مکرر از آیت‌الله بروجردی برای رجوع به بروجرد، سبب شد وی تمایل به برگشت بگیرد.

سید حسین بروجردی در سال ۱۳۶۴ق برای درمان از بروجرد به طهران آمد. درین هنگام یک سری نفر از فقهای سرشناس حوزه علمیه قم خصوصاً امام خمینی از آیت‌الله بروجردی جهت اقامت در قم و قبول مرجعیت شیعه و رئیس حوزه دعوت کردند.[۱۶]

اقامت در قم
سرنوشت وی در ۲۶ صفر ۱۳۶۴ق (۹ دی ۱۳۲۳ش)[۱۷]به-قم وارد قم گردیده و برخی علماء برای مثال امام خمینی، سید محمد پژوهشگر داماد و مرتضی حائری برای نشانه دادن التفات دروس وی و تشویق فضلا به حضور درآن دروس، یار و همدم با شاگردان خویش در مجالس درس وی حضور می یافتند.[۱۸]

همینطور سید صدرالدین صدر که در صحن بقعه حضرت معصومه(س) اقامه نماز جماعت می‌کرد، مقام نماز خویش را به آیت‌الله بروجردی واگذار کرد. سید محمد حجت کوه‌کمری، رده درس دادن خویش را در چنگ او قرار بخشید. سید محمدتقی خوانساری نیز برای احترام در درس وی کمپانی می کرد.[۱۹]

اثر ها علمی
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: فهرست اثر ها آیت‌الله بروجردی

کتاب جامع روایات الشیعه
گروه تألیفات آیت‌الله بروجردی در دو نصیب به گویش عربی و فارسی به بیشتراز بیست جلد می رسد و در چهار فن رجال، حدیث، فقه و اصول فقه بوده و در فلسفه، منطق، عقائد و شعر هم، اثراتی به او منسوب شده میباشد.[۲۰] مشهورترین تاثیر وی جامع الاحادیث میباشد که با رسیدگی آیت‌الله بروجردی و همیاری بیست بدن از شاگردان وی کتابت یافته میباشد.[۲۱] فیش‌برداری کتاب بعد از هفت سال تمام شد و اسماعیل معزی ملایری، علی‌امان اشتهاردی و محمد واعظ‌زاده خراسانی آن را بازبینی کردند. باب‌بندی کتاب هم به وسیله اسماعیل معزی ملایری شکل گرفت.[۲۲]